又归马杰役使,黑七处心积虑为黑六报仇,企图伤害马杰,未果,黑七最后自焚欲与马杰同归于尽,马杰捡得一命。
故事并不复杂,在民间,这类带有灵异色彩的动物复仇故事很多。
场景可以放置在中国任何一个历史时期,以及广袤国土上任何一个乡村,只是这个故事发生在“极左”的知青下乡时代,在被过于强化的意识形态语境下,荒诞色彩立马出现了。
黑六被“阉割”、被杀死直接源于它的高傲,它属于极端个体!
在那样的时代,极端个体是不能容忍的!
当然啦,李大为可以做成简单的动物复仇,也可以做成政治隐喻。
吕潇然都接受。
原著摆在那,李大为又不是敷衍的人,再怎么改,即便做成保护动物类型,及格分还是有的。
其实,这两条思路都不是很好做,因为某些大家都知道的原因,动物复仇很有可能被引申为动物成精,都知道,建国后不许成精;
政治隐喻,那更不好做了——我们可以书本反思,可以写在历史教科书上,但就是不许拍成电影!
原著有很多关于‘驴笑’的说法,如果拍了,绝对可以创造出一个诡异而令人战栗的驴脸的细节;
倘若在某些段落,比方说略微偏离直板的平铺叙事,采用一定的蒙太奇影像重叠剪接,则又可把“驴笑”的诡异氛围与马杰个性受限情绪翻涌的心理活动联系起来。
反正,这电影如果让吕潇然来拍,肯定会做成惊悚+寓言类型!
可是,李大为需要考虑电影能不能过审…
……
有句话叫‘天上龙肉、地下驴肉’,说明驴肉是很好吃的,但是呢,中国的饮食结构中,使用驴肉进行制作的菜肴也并不算多,人们能想到的往往只有“驴肉火烧”这一道菜。
原因也很简单,驴的繁殖能力太低,出肉率也很差劲…
所以,肉驴养殖不算普及…
大部分驴的一生是这么度过的:兢兢业业工作,为人类贡献自己的绵薄之力——既能干农活,闲暇时候还要拉货或者被人骑,到老了,成了人类的餐中肉!
人类真鸡儿残忍!
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