跃起来。
外部炼金术是炼金术。《泰青金叶沈丹经》共三卷，强调只有带走金丹，才能与天堂同在，长生不老。
这个论点完全违背人道制度。
更奇怪的是，到了汉末，一个叫魏伯阳的人写了《周沈怡通奇》一书，第一次系统地阐述了内丹和外丹的理论。
不仅如此，他还谴责除内丹以外的所有道教法律为异端，称之为“抗命和枢机主教的流失”，是反对永生的次要异端。
丹，意思是单身。
道教强调一个，一个是单身，单身是丹。这实际上是一个渐进的进化和包装过程。
因此，贾岛的“结丹”指的是身体的丰满度和圆度，能够祛邪延年。
另一个例子是袁颖，它指的是回归大自然，凝聚全身的活力，把自己转变成一个纯粹的能量体，就像最初的婴儿一样。
然而，在被后人曲解后，杰丹变成了一个有形的大玻璃球，袁颖变成了一个上下弹跳的小人。
这是胡说八道。
让我们来谈谈魏伯阳的《周易童灿气》。他注重内丹和外丹。他把身体当成大锅，在自己的身体里振奋精神。然后他服用金丹，成为不朽的。
这与当时的主流相反，所以在它被写成之后，并没有引起大规模的关注。
同样，也是在汉代，道教开始演变成道教和道教，石天道教和一些分散的组织小寨，统称为古代神仙。
一千年前，第三阶段被称为变革时期。
汉代以后，这是几百年来最强有力的精神实践。魏晋时期，主流成为外丹术和食气两种技术，内丹术隐藏而不明显，并传到民间。
这时，僧侣们被分成三个班。根据不朽之书，“上士是一个仙女，当他提高他的形式和他的不足。中士在著名的山上游泳，被称为仙女；下士先死，然后蜕皮，这就是所谓的恋尸癖。”
所谓的恋尸癖是抛弃身体或离开身体，只承担一件事去升天。一些古书说:“这个人被发现死在首都。几天前他打开了
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