地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
这四十九字乃是长生诀的总纲，记载在了《道德经》第七章。
《道德经》为天下道法总纲，但是这《道德经》成书春秋战国，而长生诀据说源自上古黄帝时期的广成子仙师，二者间的先后顺序就有些奇怪了。
当然，这个问题一直都没有被这个世界的人发现，看看翻译出来狗屁不通的诸代注解就知道了，这些人压根没将《长生诀》和在其之后的《道德经》联系到一起去。
至于为什么长生诀总纲被记录在道德经第七章，姜少峰表示自己也不知道啊！这个问题应该问黄老师才对嘛！
这一篇长生诀总纲解释起来就是，天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
从这上面的解释也不难看出总纲指明了《长生诀》的驻颜养生的奇效与修练者不易生育这两点相暗合。
《长生诀》想要长生容颜不老就要练精化气，以气驻颜。但练精的代价就是生育能力受影响，修炼者往往不育。
这一点，从后面徐子陵和寇仲到了女帝武明空的时代都没有后代，就可看出一二。
不过也有可能是因为，寇仲和徐子陵两人年轻时候不顾身体根基，一路拼杀暗伤深藏，耗去太多的精元，虽然得了邪帝舍利弥补，但是外来的精元又怎么比得上自身本源。
外来的精元或许补的上寿元，甚至让人活的更久（向雨田个老不死从东晋活到大隋，生生熬死了一代又一代高手，偏偏这厮就算不熬也是天下无敌），但肯定是比不上自身本源珍贵。
自身的本源，有着自己的烙印，属于自己的东西，本源消耗过多，根基定然有损，不过是损伤大小而已，更重要的影响身体，造成亏空严重以致无子无嗣。
寇仲和徐子陵本就出身不好，从小受到虐待，好在是先天道体恢复
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